beat365欢迎您_复仇与孝道文化

王祥枯冰求鲤陈少梅不作《大舜孝感一动天陈少梅不小心读了莎翁的哈姆雷特，之后意识流出了中国版的复仇故事:唐宪宗元和6年(811年)，梁悦这个关中富平人，因为父亲被杀，想杀人报复父亲的复仇，向地方政府道歉。杀人者的偿命是自古以来的道理。

但奇怪的是，对案犯是杀还是不杀？成为地方执法者的难题，拒绝擅自裁决，最后一级向宪宗皇帝请示，发生了名副其实的大事件。有趣的是，宪宗皇帝本人在杀人或不杀人的问题上也不能吃，不能按计划圣裁，最后不得不向尚书省协商，取得稳健的处理意见。这不是一个简单的案件。

为什么审判如此困难？一切都是事件犯的杀人动机为父亲杀害的。自古以来，杀了父亲的仇恨，不戴天。梁悦为父亲杀人是他兼人负担的义务。

如果他敲父亲的仇恨，偷生不缩头的乌龟，不就会出现骂人、出轨的人吗？中国封建制度以宗法血缘关系为社会基础，历代统治者非常重视孝治天下，构成了具有中国特色的礼法文化。从这个角度来看，梁悦为父亲杀死的不道德符合礼法，杀死这个热血的男儿，不仅枯萎了天下孝子的心，还违背了孝治天下的基本国策，不杀梁悦，国家法律在哪里改变？如果是的话，这个事件不应该变成热芋头。即使是九五尊皇帝本人也是第一只老鼠的两端，报仇，根据《礼经》的意义有所不同，征伐法令杀人者死亡，如何在均王教的大端的礼、法两者之间权衡，获得双赢，就不能工作了。

让宪宗皇帝摆脱这个困境的是时任外郎的大诗人韩愈。皇帝批准文发布命令尚书省后，无论是顶级尚书令(宰相)还是所属的6部和司的头脑，自然都不会为难，会议专题会议会议会议会议会议会议会议会议会议会议会议会议会议。在当时的法律条款中，不应该分担父亲的复仇和什么样的法律责任，因为没有明确的规定，所以大家去，但一直在决定。

最后，地区司级干部韩愈的意见占有绝对优势。韩愈的意见大致如下:在现行法律条款中，没有明确规定是否被父亲杀害。这不是法律的疏忽，而是给执法者留下适当的空间。

法律规定不得报复父亲的仇恨，伤害天下孝子的心，允许违反孝治天下先王的训练，允许报复父亲的仇恨，任何人都法律的名义杀人，但执法人员不能禁止这种不道德，最终会严重危害社会治安。鉴于此，必须规定新的制度。关于复父复仇的事件，地方司法部门的实际情况请尚书省集体协商，取得可行性意见后，上诏皇帝，皇帝决定，权衡，最后作出最后的判决。只有这样，才能考虑礼貌、法律，不谴责社会舆论。

宪宗皇帝读了韩愈这个意见后，真是有道理，想下诏令责备梁悦杖一百人，放弃循州。依靠韩公的政治智慧，该事件当事人梁悦不仅要求生命，还要求青史，宋代司马光的《资治通鉴》和富平县志记载了这个孝子的事迹。

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